A propósito de la película 'Slumdog Millonaire'
No es ningún secreto para el marxismo que, en base a la enorme miseria de la abrumadora mayoría de la población (despojada de todo medio de producción, a excepción de su fuerza de trabajo) surja la gran riqueza de los capitalistas. Y esto es lo que ocurre, también, en la industria cinematográfica a escala mundial; lo mostró claramente Hollywood en su última entrega de premios.
En efecto, las últimas semanas han aparecido cientos de artículos analizando el significado del “reconocimiento” a los últimos films producidos; muchos han señalado, en alguna medida, cómo, la multipremiada película india ¿Quién quiere ser millonario? (Slumdog Millonaire), que se llevó 8 de los 10 Oscars a los que estaba nominada –incluyendo el de “mejor película”-, es una muestra de esto.
Los slumdogs (que hacen millonarios a otros)
En Argentina son conocidas como “villas miseria”; en Brasil son “favelas”; en Perú, “barrios jóvenes”. En la India son los “slumdogs” los pobres habitantes de los suburbios (el diccionario Espasa-Calpe de inglés dice que, en “sentido figurado”, un slum es una “pocilga”[1]). Allí fue donde se filmó la multipremiada y ganadora indiscutida en “la noche de los Oscar”, Slumdog Millonaire.
La película fue filmada en Dharavi, el mayor suburbio de Asia: apenas 175 hectáreas que concentran cerca de 1 millón de habitantes. Este barrio, uno de los más pobres del mundo, recibe a miles y miles de desplazados de Bombay (o Mumbay), capital financiera de India. Allí llegan musulmanes, bengalíes y otros, que forman una “industria local” que (sobre)vive del reciclaje diario de la basura, trabajando en las 15 000 pequeñas fábricas y los 30 000 talleres que se calcula hay. Ellos emplean las 6 000 toneladas diarias de desechos que produce Bombay[2] -una ciudad de 15 millones de habitantes-.
Pese a la “alegría” del presidente por los Oscar a la película que refleja (en parte) esta realidad, lo cierto es que el gobierno quiere esas tierras, ya que al estar en el distrito financiero son muy cotizadas: actualmente son las más caras del mundo. Hay 19 grandes capitalistas interesados en levantar una nueva y más grande “city hindú”, que le redituaría al gobierno unos 10 000 millones de euros.
Pero lo fundamental –negocios inmobiliarios aparte- de esta entrega de Oscars es cómo, la internacionalización capitalista opera en esta industria, haciendo surgir de la pobreza la riqueza (para unos pocos): Slumdog… ya ha recaudado 160 millones de dólares en el mundo, sólo de taquilla (venta de entradas).
Hollywood y su entrelazamiento (económico) “globalizador”
Un artículo explica así el fenómeno: la India, dice, es un “apetecible y además democrático subcontinente de 1 150 millones de personas que tiene una exitosa megafactoría cinematográfica, Bollywood, y hacia el que productores y actores norteamericanos miran sin disimulo. Y al revés: el magnate indio Anil Ambani inyectó el año pasado 600 millones de dólares en Dreamworks, la productora de Spielberg”[3]. Este “ida y vuelta” consiste entonces en cómo, Hollywood, ingresa a un enorme mercado de más de 100 millones de personas-consumidores, aprovechando que el cine es parte fundamental de la cultura popular de la India. Y cómo a su vez puede producir sus propias películas a bajo costo (en equipamiento, salarios del personal técnico, etc.) para vender otros productos al resto del mundo –lo que como vimos incluye una nueva élite india socia de Hollywood-. Lo “nuevo” en el caso de Slumdog Millonaire es que ahora se “exportan” (como una “muestra democrática multicultural”) los mismos actores y dramas indios… aunque el director y la producción son ingleses. Valga como ejemplo de la conveniencia de asociación esta comparación de costos: mientras que Titanic costó 280 millones de dólares, Slumdog… sólo 15.
Otro análisis dijo que el éxito de Slumdog… “es posible interpretarlo a la luz de cierta tendencia globalizadora que ha venido experimentándose en los últimos años: Hollywood se ha vuelto un poco ambulante: filma donde la inversión resulta más barata (con la vista puesta en mercados que todavía no domina), y en esa estrategia incorpora la dosis de osadía y novedad de la que carece su gran producción mainstream, con lo que genera el efecto ilusorio de una vivificadora renovación. Unas gotas de exotismo sin excesivo riesgo, al fin, porque por lo general no le imponen una mirada distinta sobre el mundo: sólo lo llevan a traducir a otras lenguas y a otros paisajes sus viejas recetas”[4]. Los habitantes de Dharavi se encontraron ante estos acontecimientos divididos: unos, ante el “estrellato” mundial por el reconocimiento de Slumdog… tenían la esperanza de recibir alguna ayuda (“Quizás ahora los políticos hagan algo con toda la atención que estamos recibiendo”, dijo una vecina del slum a la prensa); otros, más “realistas”, expresaban un escepticismo total: uno dijo “No veo ningún cambio en Dharavi y no veré ninguno en toda mi vida. Nuestros políticos no han podido cambiar nada durante sesenta años, entonces ¿qué harán estos cineastas? Vendrán, grabarán imágenes y sacarán dinero. Estaremos aquí hoy, mañana e incluso en los próximos sesenta años”[5].
La cultura amenazada (y utilizada)
Es evidente que la gran industria cinematográfica dominante se hace eco de la crisis mundial: “Hollywood, como nunca, tomó nota que la crisis subió a escena y que la factoría de sueños deberá replantearse su fisonomía y sus inversiones a la sombra del gran parate mundial”[6]. Y ante ello, Slumdog… busca funcionar como “un espeso y heroico melodrama de amor y supervivencia en la violenta Bombay. Su Oscar sugiere un camino: nada de cuestionamientos al sistema ni de tremendismos altisonantes ni de denuncias recargadas; el mundo -nos dice la Academia- sólo está para la esperanza”[7].
En momentos donde el mundo capitalista se encuentra en crisis, Hollywood se posiciona ante el “cambio” de la “obamanía”: una verdadera simulación de “apertura”[8], que es demagogia cinematográfica a gran escala, donde hay premios para producciones donde hay gays (Mi nombre es Harvey Milk[9]), actrices españolas (Penélope Cruz) y “milagros” donde cualquiera se hace millonario.
Sin embargo, la realidad podrá más que cualquier fantasía que difunda la clase dominante desde sus monopolios culturales y, ante la amenaza a la vida (y a la cultura y al arte) que representa el actual hundimiento económico capitalista, la lucha de clases, que surgirá como respuesta la debacle burguesa, será más fuerte que cualquier “magia”, impactando positivamente la retina (y la mente) de millones.
jueves, 16 de abril de 2009
martes, 14 de abril de 2009
LA LIGA SOCIALISTA ANTE LA CONDENA A FUJIMORI
Alberto Fujimori, un personaje que en 1990 llegó al poder mintiendo, un personaje que, al poco tiempo de salir electo, se dio un autogolpe, aplicó una guerra sucia con elementos fascistoides y fomentó la entrega del país a las transnacionales bajo el pretexto de la guerra contra el terrorismo y del control de la inflación, un personaje que amplió a todos los niveles la corrupción generalizada y que renunció a la presidencia de la república vía fax, ha sido hallado culpable de delitos de lesa humanidad, de violación a los derechos humanos, entre otros graves casos y ha sido declarado culpable. Con esta sentencia Alberto Fujimori se ‘graduó’ legalmente como asesino, corrupto e inmoral ante los peruanos y ante el mundo.
La repercusión de los cargos imputados y de su sentencia ha trascendido las fronteras nacionales. Los diarios más importantes del mundo han reproducido en sus editoriales y titulares el fallo de la justicia: “Perú ha hecho historia”, “Un fallo histórico”, “Culpable” son las frases más repetidas, pues no es frecuente que se juzgue a un ex presidente.
Los jueces no pudieron encontrar ningún atenuante que lo beneficiara, más al contrario aprobaron todos los puntos que sustentaban su acusación desestimando todos los recursos de su abogado y del propio Fujimori. La sentencia no es definitiva, Fujimori apeló la decisión.
Sin embargo, y más allá de esto, la declaración de culpabilidad y la sentencia marca un hito en la lucha democrática y en la tarea histórica de abrir un nuevo curso histórico para el país. Por tanto, es innegable que este resultado tenga incidencia en la política peruana.
Desde ya, están pendientes más juicios, porque los delitos de Fujimori no han sido solo estos casos paradigmáticos, sino que hay más acusaciones de homicidio múltiple que deben ser investigados y no solo a Fujimori sino que implica a otros personajes de su régimen dictatorial.
Pero también deberá ir poniendo las barbas en remojo el actual presidente Alan García Pérez y el vicepresidente general Giampietri, por delitos similares a Fujimori. Más allá de que los escenarios fueron diferentes, los muertos de los penales de El Frontón y Lurigancho, las matanzas de Accomarca, Llocllapampa, Pomatambo, Parcco Alto, Puccas, Cayara, Los Molinos y otros, también fueron crímenes de lesa humanidad que no se pueden perdonar y son imprescriptibles.
La condena que recibió Fujimori representa además una postura frente a la guerra sucia que se impuso en el país desde 1980, de la que también fueron responsables los gobiernos de Fernando Belaunde y Alan García. Pues las víctimas, en su mayoría humildes campesinos, que se cuentan por miles, fueron torturados, desaparecidos y ejecutados extrajudicialmente.
La condena también condena el golpe del 5 de abril, los escándalos corrupción, la perversión de las instituciones gubernamentales y del poder del Estado. Los jueces encontraron responsabilidad penal en el ex dictador por haber creado y dirigido una maquinaria extralegal o paraestatal, que actuó con alevosía (saña, traición, infamia, felonía) para acabar con sus opositores.
Ahora bien, esta sentencia no significa automáticamente que el poder judicial sea una institución proba y limpia. Mantiene una estructura heredada del fujimorato, también está vinculada con fallos a favor de narcotraficantes, está plagada de corrupción y no goza del respeto ciudadano. Por lo tanto no hay que dejarse confundir por los defensores de la actual institucionalidad democrático-burguesa.
Está pendiente un juicio de la historia. Está pendiente porque quienes juzgarán serán los explotados y oprimidos del Perú a través de un cambio revolucionario. Decimos esto pues, si bien es cierto que ahora pesa una condena y cárcel para el reo Fujimori y otros cabecillas, las acciones políticas, económicas y legales que implementó continúan siendo aplicadas y son las que continúan haciendo daño, no solo al país como nación sino al conjunto de trabajadores. Con el pretexto de la lucha contra la inflación Fujimori impuso el actual modelo neoliberal que somete al país a los dictados de las transnacionales, del FMI y del imperialismo. Impuso una constitución bastarda en la que se apoya el actual gobernante García Pérez para seguir entregando el país a la voracidad capitalista, para disponer leyes que criminalizan y penalizan la protesta social, como la que autoriza a la policía a disparar contra manifestantes para disolver las protestas y justas luchas populares.
La actual democracia está en crisis no solo en el país sino en todo el mundo. Con el juicio y la condena a Fujimori se ganó una importante batalla democrática, pero queda aún por ganar otras batallas en el terreno económico, político y social. Cuestiones que esta democracia no otorgará sin lucha. Esas grandes luchas, aun pendientes, las hará el pueblo organizado, no la institucionalidad democrática. Todas estas significarán la revolución social que las mayorías reclaman.
La repercusión de los cargos imputados y de su sentencia ha trascendido las fronteras nacionales. Los diarios más importantes del mundo han reproducido en sus editoriales y titulares el fallo de la justicia: “Perú ha hecho historia”, “Un fallo histórico”, “Culpable” son las frases más repetidas, pues no es frecuente que se juzgue a un ex presidente.
Los jueces no pudieron encontrar ningún atenuante que lo beneficiara, más al contrario aprobaron todos los puntos que sustentaban su acusación desestimando todos los recursos de su abogado y del propio Fujimori. La sentencia no es definitiva, Fujimori apeló la decisión.
Sin embargo, y más allá de esto, la declaración de culpabilidad y la sentencia marca un hito en la lucha democrática y en la tarea histórica de abrir un nuevo curso histórico para el país. Por tanto, es innegable que este resultado tenga incidencia en la política peruana.
Desde ya, están pendientes más juicios, porque los delitos de Fujimori no han sido solo estos casos paradigmáticos, sino que hay más acusaciones de homicidio múltiple que deben ser investigados y no solo a Fujimori sino que implica a otros personajes de su régimen dictatorial.
Pero también deberá ir poniendo las barbas en remojo el actual presidente Alan García Pérez y el vicepresidente general Giampietri, por delitos similares a Fujimori. Más allá de que los escenarios fueron diferentes, los muertos de los penales de El Frontón y Lurigancho, las matanzas de Accomarca, Llocllapampa, Pomatambo, Parcco Alto, Puccas, Cayara, Los Molinos y otros, también fueron crímenes de lesa humanidad que no se pueden perdonar y son imprescriptibles.
La condena que recibió Fujimori representa además una postura frente a la guerra sucia que se impuso en el país desde 1980, de la que también fueron responsables los gobiernos de Fernando Belaunde y Alan García. Pues las víctimas, en su mayoría humildes campesinos, que se cuentan por miles, fueron torturados, desaparecidos y ejecutados extrajudicialmente.
La condena también condena el golpe del 5 de abril, los escándalos corrupción, la perversión de las instituciones gubernamentales y del poder del Estado. Los jueces encontraron responsabilidad penal en el ex dictador por haber creado y dirigido una maquinaria extralegal o paraestatal, que actuó con alevosía (saña, traición, infamia, felonía) para acabar con sus opositores.
Ahora bien, esta sentencia no significa automáticamente que el poder judicial sea una institución proba y limpia. Mantiene una estructura heredada del fujimorato, también está vinculada con fallos a favor de narcotraficantes, está plagada de corrupción y no goza del respeto ciudadano. Por lo tanto no hay que dejarse confundir por los defensores de la actual institucionalidad democrático-burguesa.
Está pendiente un juicio de la historia. Está pendiente porque quienes juzgarán serán los explotados y oprimidos del Perú a través de un cambio revolucionario. Decimos esto pues, si bien es cierto que ahora pesa una condena y cárcel para el reo Fujimori y otros cabecillas, las acciones políticas, económicas y legales que implementó continúan siendo aplicadas y son las que continúan haciendo daño, no solo al país como nación sino al conjunto de trabajadores. Con el pretexto de la lucha contra la inflación Fujimori impuso el actual modelo neoliberal que somete al país a los dictados de las transnacionales, del FMI y del imperialismo. Impuso una constitución bastarda en la que se apoya el actual gobernante García Pérez para seguir entregando el país a la voracidad capitalista, para disponer leyes que criminalizan y penalizan la protesta social, como la que autoriza a la policía a disparar contra manifestantes para disolver las protestas y justas luchas populares.
La actual democracia está en crisis no solo en el país sino en todo el mundo. Con el juicio y la condena a Fujimori se ganó una importante batalla democrática, pero queda aún por ganar otras batallas en el terreno económico, político y social. Cuestiones que esta democracia no otorgará sin lucha. Esas grandes luchas, aun pendientes, las hará el pueblo organizado, no la institucionalidad democrática. Todas estas significarán la revolución social que las mayorías reclaman.
domingo, 29 de marzo de 2009
A 150 años de la Contribución a la Crítica de la Economía Política
¿Sigue vigente el marxismo?
En 1859 Marx envía finalmente a la imprenta su Contribución a la Crítica de la Economía Política. Parecían terminar ocho largos años de investigaciones minuciosas en la Biblioteca del Museo Británico. Un trabajo monumental realizado en medio de las más indescriptibles miserias materiales, enfermedades físicas y dramas familiares…
No es su trabajo definitivo pero sí contendrá, en cambio, una primera versión de lo que luego serán los tres primeros capítulos de El Capital, que terminará apareciendo, 8 años más tarde, en 1867. Lo más interesante no será, contradictoriamente, el conjunto del texto, sino su prólogo. Si alguien nos preguntara sobre la existencia de un “resumen” del marxismo que entre en un párrafo, no dudaríamos en señalar el escrito por el propio Marx en 1859: “En la producción social de su existencia, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se eleva una superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia…”
Como el propio Marx ya había afirmado en un texto anterior (La Ideología Alemana), el ser humano antes de reflexionar sobre religión, filosofía, arte o ciencia, tiene que resolver qué comerá esta noche, cómo se vestirá y dónde dormirá: sus condiciones materiales de existencia. El desarrollo de las fuerzas productivas ha sido entonces la tarea central, luchando por apropiarse de la naturaleza, dominarla, tratar de sacarle más y más frutos, inventando para ello herramientas, técnicas y tecnologías. Pero los seres humanos no nos relacionamos “individualmente con la naturaleza”. Somos, como ya antes había dicho Aristóteles, y Marx reivindicado, “animales sociales”. Y el drama de la historia de nuestra especie es que, salvo el período del comunismo primitivo, esas relaciones son de opresión o explotación. Entonces, la lucha irreconciliable, a muerte, contra la miseria y la explotación, es lo central para entender todos los conflictos políticos que cruzan a la humanidad como la lucha entre la clase trabajadora y los patrones.
Durante estos 150 años, desde la aparición de su Contribución a la Crítica de la Economía Política, miles de “teóricos”, sacerdotes, filósofos y políticos han estado tratando de esconder o tergiversar esto. Hablando de “el bien común de las sociedades”, de la “conciliación de los intereses entre el capital y el trabajo”, de que “si le va bien al patrón le va bien al obrero”. Sin embargo Marx grita ¡Mentira! desde sus páginas.
El marxismo no es una iglesia, ni Marx un sumo sacerdote. Seguramente se equivocó en muchas afirmaciones, como creer en la inminencia de la revolución obrera en el siglo XIX. Pero acertó en lo fundamental: el capitalismo no pudo resolver la miseria de las masas. Por el contrario, las profundizaría, hundiéndolas en el horror de la más absoluta pobreza en medio de los grandes avances tecnológicos y el despilfarro de los ricos. Marx también tuvo razón cuando afirmó que no habría solución a esos problemas, ni camino posible al socialismo, sin revolución social, la toma del poder por la clase obrera y la expropiación de los capitalistas. Una vez más, como decía Marx en 1859: “…las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana”. Ojo, dice: “Brindan las condiciones”, es decir, que estas no se darán indefectible ni automáticamente. Como diría décadas después Nahuel Moreno, el fundador de la Liga Internacional de los Trabajadores: “Yo no creo que sea inevitable el triunfo del socialismo. Entonces, lo indispensable es luchar, luchar con rabia para ver si triunfamos, porque podemos triunfar. No hay ningún dios que haya fijado que no podemos hacerlo”.
Marx había dicho en su texto del ´59: “…Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de estas fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre así una época de revolución social”. Vivimos esta época.
En 1859 Marx envía finalmente a la imprenta su Contribución a la Crítica de la Economía Política. Parecían terminar ocho largos años de investigaciones minuciosas en la Biblioteca del Museo Británico. Un trabajo monumental realizado en medio de las más indescriptibles miserias materiales, enfermedades físicas y dramas familiares…
No es su trabajo definitivo pero sí contendrá, en cambio, una primera versión de lo que luego serán los tres primeros capítulos de El Capital, que terminará apareciendo, 8 años más tarde, en 1867. Lo más interesante no será, contradictoriamente, el conjunto del texto, sino su prólogo. Si alguien nos preguntara sobre la existencia de un “resumen” del marxismo que entre en un párrafo, no dudaríamos en señalar el escrito por el propio Marx en 1859: “En la producción social de su existencia, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se eleva una superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia…”
Como el propio Marx ya había afirmado en un texto anterior (La Ideología Alemana), el ser humano antes de reflexionar sobre religión, filosofía, arte o ciencia, tiene que resolver qué comerá esta noche, cómo se vestirá y dónde dormirá: sus condiciones materiales de existencia. El desarrollo de las fuerzas productivas ha sido entonces la tarea central, luchando por apropiarse de la naturaleza, dominarla, tratar de sacarle más y más frutos, inventando para ello herramientas, técnicas y tecnologías. Pero los seres humanos no nos relacionamos “individualmente con la naturaleza”. Somos, como ya antes había dicho Aristóteles, y Marx reivindicado, “animales sociales”. Y el drama de la historia de nuestra especie es que, salvo el período del comunismo primitivo, esas relaciones son de opresión o explotación. Entonces, la lucha irreconciliable, a muerte, contra la miseria y la explotación, es lo central para entender todos los conflictos políticos que cruzan a la humanidad como la lucha entre la clase trabajadora y los patrones.
Durante estos 150 años, desde la aparición de su Contribución a la Crítica de la Economía Política, miles de “teóricos”, sacerdotes, filósofos y políticos han estado tratando de esconder o tergiversar esto. Hablando de “el bien común de las sociedades”, de la “conciliación de los intereses entre el capital y el trabajo”, de que “si le va bien al patrón le va bien al obrero”. Sin embargo Marx grita ¡Mentira! desde sus páginas.
El marxismo no es una iglesia, ni Marx un sumo sacerdote. Seguramente se equivocó en muchas afirmaciones, como creer en la inminencia de la revolución obrera en el siglo XIX. Pero acertó en lo fundamental: el capitalismo no pudo resolver la miseria de las masas. Por el contrario, las profundizaría, hundiéndolas en el horror de la más absoluta pobreza en medio de los grandes avances tecnológicos y el despilfarro de los ricos. Marx también tuvo razón cuando afirmó que no habría solución a esos problemas, ni camino posible al socialismo, sin revolución social, la toma del poder por la clase obrera y la expropiación de los capitalistas. Una vez más, como decía Marx en 1859: “…las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa brindan, al mismo tiempo, las condiciones materiales para la solución de este antagonismo. Con esta formación social se cierra, por tanto, la prehistoria de la sociedad humana”. Ojo, dice: “Brindan las condiciones”, es decir, que estas no se darán indefectible ni automáticamente. Como diría décadas después Nahuel Moreno, el fundador de la Liga Internacional de los Trabajadores: “Yo no creo que sea inevitable el triunfo del socialismo. Entonces, lo indispensable es luchar, luchar con rabia para ver si triunfamos, porque podemos triunfar. No hay ningún dios que haya fijado que no podemos hacerlo”.
Marx había dicho en su texto del ´59: “…Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de estas fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Se abre así una época de revolución social”. Vivimos esta época.
miércoles, 11 de marzo de 2009
Boletín Electrónico de la Liga Internacional de los Trabajadores
Boletín Electrónico de la LIT-CI
Martes, 10 de marzo de 2009 Boletín Electrónico Nº 84
Europa: entre la crisis económica y la respuesta de los trabajadoresfptp
La crisis económica mundial impacta fuertemente en Europa. Ante un descenso global del 1,5% del PIB, la prensa de la UE habla de una "caída en barrena". Alemania, la locomotora del continente, está a la cabeza: -2.1%. La producción industrial de diciembre 2008 fue un 11.5% inferior a la del mismo mes en 2007; en enero pasado, las ventas de vehículos descendieron 27%. La crisis afecta de lleno a todo el continente: a las grandes potencias europeas, a los imperialismos menores y a la periferia.
Brasil: La lucha contra el desempleo
Un "caso testigo" de lucha contra el desempleo es el despido de 4.200 obreros de la fábrica de aviones Embraer. Conlutas y el sindicato de São Jose dos Campos han iniciado la lucha contra esta medida y una campaña nacional contra los despidos, el desempleo y el recorte de derechos laborales.
España
En marzo hay que salir a la calle
Europa del Este
Se viene el estallido?
Paraguay: Militarizació n, tortura y muerte
Persecución, allanamientos, arrestos ilegales, torturas y muerte. Es lo que se vive en el norte del país tras la militarizació n dispuesta por el presidente Lugo. Los habitantes de San Pedro, Concepción y Amambay sufren en carne propia el compromiso de Lugo con la defensa de la propiedad privada.
Bolivia: Se aprobó la Constitución pactada con la derecha
Argentina: Hacia un nuevo sindicato del subte (metro)
Paraguay: Plan "anticrisis" de Lugo: deuda externa y privatización
Contáctenos: www.litci.org
Martes, 10 de marzo de 2009 Boletín Electrónico Nº 84
Europa: entre la crisis económica y la respuesta de los trabajadoresfptp
La crisis económica mundial impacta fuertemente en Europa. Ante un descenso global del 1,5% del PIB, la prensa de la UE habla de una "caída en barrena". Alemania, la locomotora del continente, está a la cabeza: -2.1%. La producción industrial de diciembre 2008 fue un 11.5% inferior a la del mismo mes en 2007; en enero pasado, las ventas de vehículos descendieron 27%. La crisis afecta de lleno a todo el continente: a las grandes potencias europeas, a los imperialismos menores y a la periferia.
Brasil: La lucha contra el desempleo
Un "caso testigo" de lucha contra el desempleo es el despido de 4.200 obreros de la fábrica de aviones Embraer. Conlutas y el sindicato de São Jose dos Campos han iniciado la lucha contra esta medida y una campaña nacional contra los despidos, el desempleo y el recorte de derechos laborales.
España
En marzo hay que salir a la calle
Europa del Este
Se viene el estallido?
Paraguay: Militarizació n, tortura y muerte
Persecución, allanamientos, arrestos ilegales, torturas y muerte. Es lo que se vive en el norte del país tras la militarizació n dispuesta por el presidente Lugo. Los habitantes de San Pedro, Concepción y Amambay sufren en carne propia el compromiso de Lugo con la defensa de la propiedad privada.
Bolivia: Se aprobó la Constitución pactada con la derecha
Argentina: Hacia un nuevo sindicato del subte (metro)
Paraguay: Plan "anticrisis" de Lugo: deuda externa y privatización
Contáctenos: www.litci.org
jueves, 5 de febrero de 2009
13 de Febrero Conmemoración del Asesinato de Saúl Cantoral
Conmemoración del Asesinato de Saúl Cantoral a manos del grupo paramilitar aprista Rodrigo Franco
INVITACION
La Federación Nacional de Trabajadores Mineros,Metalú rgicos y Siderúrgicos del Perú, el Sindicato de Obreros de Shougang Hierro Perú, y los familiares de Saúl Cantoral Huamaní, tienen el honor de invitar a los actos de conmemoración por el 20 aniversario de su asesinato durante el primer mandato del Apra. Dichos actos se llevarán a cabo en las ciudades de Marcona, Nazca, Lima, Arequipa, Cusco, La Merced y otros centros mineros del país.
ACTIVIDADES
MARCONA
Fecha: JUEVES 12 de Febrero
Lugar: Frontis Sindicato de Obreros de Shougang HierroPerú
Exposición Itinerante de Fotografías de Saúl Cantoral Huamaní.
Lugar: Monumento Saúl Cantoral
Hora: 05: 00 pm
Concentración Para liturgia y Acto Cultural
Presentación de Vídeo Memoria
NAZCA
Fecha: VIERNES 13 de Febrero
Lugar: Iglesia Matriz de Nasca
Hora: 09:00 am.
Acto litúrgico en memoria
Romería al Cementerio de Vista Alegre
Acto de Homenaje en la tumba de Saúl Cantoral
Exposición Fotográfica
Proyección de Vídeo
LIMA
Fecha: VIERNES 13 de Febrero
Lugar: Centro Cultural de San Marcos
Hora: 6:00 pm
Bienvenida y concentración.
Acto Cultural y Presentación de video.
Actividades en otras ciudades:
CUSCO, AREQUIPA Y LA MERCED
viernes, 30 de enero de 2009
AL MENOS DOS TRABAJADORES MUERTOS Y UNO GRAVEMENTE HERIDO POR REPRESIÓN BRUTAL DE POLIANZOÁTEGUI A CONFLICTO LABORAL EN MITSUBISHI
En horas de la tarde de hoy, en la zona industrial de Barcelona, la policía de Anzoátegui intentó desalojar haciendo uso de la más pura y brutal violencia a los trabajadores de Mitsubishi y autopartistas, que se mantienen defendiendo sus derechos al pago de utilidades, salarios caídos y estabilidad laboral. Por orden de una Jueza, la policía se extralimitó en sus funciones, y sin el uso de equipo antimotín, con armas largas, arremetieron con bombas lacrimógenas, perdigonazos y balas de pistolas.
Como resultado de la violencia policial, dos trabajadores (uno de Mitsubishi y otro de Macusa) resultaron muertos con arma de fuego y uno está gravemente herido en el Hospital Luis Razetti de esa ciudad. Adicionalmente, un trabajador fue golpeado salvajemente por los funcionarios policiales, quienes aparentemente lo confundieron con el secretario general del sindicato de la Mitsubishi, Félix Martínez, ya que ambos vestían de forma similar.
RECHAZAMOS LA TESIS DEL ENFRENTAMIENTO
Ya están dejando rodar el rumor de que los trabajadores estaban armados y los policías lo que hicieron fue responder a la agresión. ¡Nada más falso! Esta típica respuesta intenta justificar los excesos policiales y criminalizar la protesta social y laboral. En vez de buscar culpables entre los agresores policiales, entonces buscan detener la protesta acusando a sus dirigentes de delincuentes.
TAREK Y EL PATRONO SON RESPONSABLES POLÍTICOS DE ESTA REPRESIÓN
Aún cuando fue una jueza quien ordenó desalojar a los trabajadores, la saña con la cual arremetieron los policías contra los trabajadores, y la golpiza propinada contra uno de ellos, hace pensar en un acuerdo entre el patrono y el gobierno de Anzoátegui, lo cual es cónsono con la actitud represiva que ha tenido el gobernador con los conflictos laborales. Recordemos la represión de los trabajadores del Criogénico de Jóse, o los petroleros en la lucha por su contrato, etc.
EXIGIMOS CASTIGO A LOS CULPABLES DE LA REPRESIÓN
La jueza que ordenó el desalojo, el jefe policial que la llevó a cabo y los policías involucrados en este salvaje hecho deben ser condenados a prisión. Pero además, el comandante de la policía y el gobernador deben dar la cara y responsabilizarse por los muertos y heridos. ¡Que renuncien si tienen vergüenza!
INDEMNIZACIÓN A LOS FAMILIARES, RESPONSABILIZARSE POR LOS HERIDOS Y SOLUCIÓN AL CONFLICTO.
Los muertos no pueden resucitar y nada los puede sustituir como padres, hermanos, esposos o hijos, pero lo menos que se puede hacer es indemnizar a la familia mutilada por este acto criminal. El Estado y el patrono deben asumir dichas indemnizaciones. Además, deben responder por los cuidados y gastos de los heridos hasta su total restablecimiento, así como los gastos de las familias dependientes de ellos.
Pero el riesgo de nuevas represiones se mantendrá mientras no se solucione el conflicto. El patrono ya ha demostrado que sólo quiere sacar ganancias exprimiendo a los trabajadores y volverá a cometer atropellos contra los mismos si no se le pone freno. Si este Gobierno de verdad es socialista, debe obligar al patrono a pagar sus deudas o irse del país, garantizando el gobierno su nacionalización bajo el control de los trabajadores.
SOLIDARIDAD CON LOS TRABAJADORES DE MITSUBISHI, MACUSA, VIVEX Y DEMÁS AUTOPARTISTAS EN CONFLICTO
En SIDOR, los trabajadores demostraron que sólo la movilización permanente, extendiendo el conflicto a la calle y con la solidaridad de los demás trabajadores, sindicatos, gremios y estudiantes se convierte en una fuerza capaz de enfrentar con éxito la represión y los intentos de derrotar la lucha de los trabajadores por sus derechos. Por ello, hacemos un llamado urgente a Unetesca, sindicatos de autopartistas y ensambladoras, a los demás sindicatos y gremios laborales y estudiantiles a solidarizarse con los trabajadores en conflcito, con declaraciuones públicas, y también materialmente, colaborando económicamente para que la lucha no se vea derrotada por hambre, y organizando movilizaciones en apoyo a los compañeros.
¡CASTIGO A LOS ASESINOS DE TRABAJADORES!
¡NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS CONFLICTOS LABORALES!
Unidad Socialista de los Trabajadores 29/01/09
A las direcciones de las organizaciones políticas de izquierda
Es urgente enviar inmediatamente notas de solidaridad de nuestras secciones y buscar notas de solidaridad y protesta de los sindicatos, organizaciones barriales, campesinas, etc.
Enviarlas a
ustluchasocialista@gmail.com
isaacberroteran@yahoo.com
ulises.victor@gmail.com
litci litci@terra.com.br
Como resultado de la violencia policial, dos trabajadores (uno de Mitsubishi y otro de Macusa) resultaron muertos con arma de fuego y uno está gravemente herido en el Hospital Luis Razetti de esa ciudad. Adicionalmente, un trabajador fue golpeado salvajemente por los funcionarios policiales, quienes aparentemente lo confundieron con el secretario general del sindicato de la Mitsubishi, Félix Martínez, ya que ambos vestían de forma similar.
RECHAZAMOS LA TESIS DEL ENFRENTAMIENTO
Ya están dejando rodar el rumor de que los trabajadores estaban armados y los policías lo que hicieron fue responder a la agresión. ¡Nada más falso! Esta típica respuesta intenta justificar los excesos policiales y criminalizar la protesta social y laboral. En vez de buscar culpables entre los agresores policiales, entonces buscan detener la protesta acusando a sus dirigentes de delincuentes.
TAREK Y EL PATRONO SON RESPONSABLES POLÍTICOS DE ESTA REPRESIÓN
Aún cuando fue una jueza quien ordenó desalojar a los trabajadores, la saña con la cual arremetieron los policías contra los trabajadores, y la golpiza propinada contra uno de ellos, hace pensar en un acuerdo entre el patrono y el gobierno de Anzoátegui, lo cual es cónsono con la actitud represiva que ha tenido el gobernador con los conflictos laborales. Recordemos la represión de los trabajadores del Criogénico de Jóse, o los petroleros en la lucha por su contrato, etc.
EXIGIMOS CASTIGO A LOS CULPABLES DE LA REPRESIÓN
La jueza que ordenó el desalojo, el jefe policial que la llevó a cabo y los policías involucrados en este salvaje hecho deben ser condenados a prisión. Pero además, el comandante de la policía y el gobernador deben dar la cara y responsabilizarse por los muertos y heridos. ¡Que renuncien si tienen vergüenza!
INDEMNIZACIÓN A LOS FAMILIARES, RESPONSABILIZARSE POR LOS HERIDOS Y SOLUCIÓN AL CONFLICTO.
Los muertos no pueden resucitar y nada los puede sustituir como padres, hermanos, esposos o hijos, pero lo menos que se puede hacer es indemnizar a la familia mutilada por este acto criminal. El Estado y el patrono deben asumir dichas indemnizaciones. Además, deben responder por los cuidados y gastos de los heridos hasta su total restablecimiento, así como los gastos de las familias dependientes de ellos.
Pero el riesgo de nuevas represiones se mantendrá mientras no se solucione el conflicto. El patrono ya ha demostrado que sólo quiere sacar ganancias exprimiendo a los trabajadores y volverá a cometer atropellos contra los mismos si no se le pone freno. Si este Gobierno de verdad es socialista, debe obligar al patrono a pagar sus deudas o irse del país, garantizando el gobierno su nacionalización bajo el control de los trabajadores.
SOLIDARIDAD CON LOS TRABAJADORES DE MITSUBISHI, MACUSA, VIVEX Y DEMÁS AUTOPARTISTAS EN CONFLICTO
En SIDOR, los trabajadores demostraron que sólo la movilización permanente, extendiendo el conflicto a la calle y con la solidaridad de los demás trabajadores, sindicatos, gremios y estudiantes se convierte en una fuerza capaz de enfrentar con éxito la represión y los intentos de derrotar la lucha de los trabajadores por sus derechos. Por ello, hacemos un llamado urgente a Unetesca, sindicatos de autopartistas y ensambladoras, a los demás sindicatos y gremios laborales y estudiantiles a solidarizarse con los trabajadores en conflcito, con declaraciuones públicas, y también materialmente, colaborando económicamente para que la lucha no se vea derrotada por hambre, y organizando movilizaciones en apoyo a los compañeros.
¡CASTIGO A LOS ASESINOS DE TRABAJADORES!
¡NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LOS CONFLICTOS LABORALES!
Unidad Socialista de los Trabajadores 29/01/09
A las direcciones de las organizaciones políticas de izquierda
Es urgente enviar inmediatamente notas de solidaridad de nuestras secciones y buscar notas de solidaridad y protesta de los sindicatos, organizaciones barriales, campesinas, etc.
Enviarlas a
ustluchasocialista@gmail.com
isaacberroteran@yahoo.com
ulises.victor@gmail.com
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